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2020-12-02 09:49:22

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www.7237.com在我看来,如果我们深入思考这种恐惧流血现象,就不会认为那么重要了 ,例如,男孩做的包皮割礼、女孩做的更残酷的阴蒂及小阴唇割除礼 ,这些都在一些种族中不同程度地进行着。另外,还有很多以流血为目的的仪式,显而易见,这些和“原始人恐惧流血”的解释是正好相违背的 。由此,有些女人为了丈夫方便,在婚后就不再实行这项禁忌(月经禁忌)的现象就非常可以理解了。第二种解释虽然比第一种涉及面更广,更具有普遍性,但同样和性没有关系 。原始人好像长期都处于一种“焦躁”的期待中,就像精神分析学中的焦虑性神经症患者一样终日忧心忡忡,一旦遇到一些新鲜、神秘和出乎常情的事物时,就会产生更强烈的焦躁期待,由此还造就了很多牺牲或奉献的祭奠和仪式,到现在我们仍然在各种宗教的仪式中可以看到。

我们清楚,人们往往在刚开创一种新事业或跨入人生的新阶段时,都会有一种期待心理,包括家畜繁殖、果实和庄稼成熟、孩子诞生等。这种期待心理中往往包含着焦虑,因为成功和失败的结果可能会同时在心里盘旋,让我们心神不定。于是 ,人们便想到在这种关键时刻用某种仪式或祭奠来获得神人的庇护。结婚也是同样道理,他们认为结婚的第一次性交是非常重要的,需要用某种仪式来保护它。对于这件事,人们心理既期待,又害怕流血,两个方面不会相互抵消,而是相互加强和补充,于是,认为性交是人生路上的一大难关,要冲破它还要有流血的过程,从而造成更加紧张的期待。

第三种解释认为处女禁忌是性生活中禁忌的一个非常小的组成部分,这和卡洛雷的说法一样。并不是第一次和女人性交才是禁忌,而是每次都是,甚至说女人本身就是禁忌。这样说只是说每次和女人做爱都需要通过重重限制和关卡,而并不是说女人性生活中总是充满着各种特异的时段,例如月经来潮、怀孕、坐月子等需要避讳的时刻。长期以来,我一直都怀疑野蛮人性生活很自由的说法,因为,虽然有时候原始人忽视这些禁忌,但大多数情况下都是非常重视的。现代人根本无法想象原始人进行事情时的繁文缛节,男人在做远足、狩猎、出征等大事时,都要求不得亲近女人,不得和女人进行性交 ,因为性交会导致他们精力衰竭,可能会在遇到大事时发生困难。即便在日常生活中,他们也往往分居,男人和男人一起 ,女人和女人一起,现代社会的小家庭在那时是基本没有的 。这种男女居住的彻底分开,他们并不能进行深入的交流,甚至连名字都叫不出来,女人们往往使用着另一套特殊的词汇。有时候由于性的需要,他们就需要打破这种分居状态,可是很多部落中,即便是夫妻也没有单独的空间,只能在户外隐蔽的地方进行交合。

其实,原始人所设立的禁忌,是他们害怕一种危险的表现。通常来说,上面所有的规则和避开女人的方式都是对女人怀有恐惧之心所造成的。也许,他们认为女人总是神秘的、特别的、超出情理之外的,自己和女人不一样,所以害怕异己的东西。他们害怕女人危害到自己 ,自己的力量被女人吸走 ,还担心长时间接触女性,自己也会被同化,那就废掉了。因为,在性交之后 ,他们往往忽然情绪低落、浑身乏力,这正好和他们期待的恐惧相似。另外,由于现实生活中往往受到女性性关系的支配和敲诈,更让他们对此深信不疑。这些心理,虽然我们现代社会已无从寻找,可实际上仍然存在于男人的内心深处。现在很多原始民族研究专家认为,和现代文明人相比,原始人的情欲本能十分脆弱,简直无法相提并论。这种看法很多人存在异议,其实无论如何,在各种禁忌中,原始人将女性作为异己的有害力量进行排斥,那么我们可想而知,他们和女人之间能产生什么样的爱情呢?

在这方面,卡洛雷的看法和精神分析家相当一致,他更加深入地说明,每个人之间都有“人身隔离禁忌”,尽管我们人类之间相差并不是很大,但为数较少的几点差异就形成了人和人之间的孤独和对立情绪。由此,我们可以理解人总是对于自己不同于别人的地方存在着相当程度的“自恋”情怀,这也是人们不会轻易和另外一个人亲如一家,或包容地去爱每一个人的原因。这种分析确实十分令人感到有意思 ,另外,心理分析还发现,男人由于过去经历的“阉割情结”(属于恋母情结的一种 ,因恋母仇父或别的错误,大人常常吓唬他说:“如果表现不乖,你那就割去你的小鸡。”当他真的发现女孩没有阳具,在他看来,就是被阉割掉了) ,所以导致他对女人有错误的看法,非常迷恋自己而抛弃女人和鄙视女人。分析到这里,我们好像已经远离了最初要讨论的话题,从女人普遍具有的“禁忌特征”中,必须对处女的第一次性行为进行特别的限定和规定的行为,至今我们还不能完全理解。假如用前面两点来解释的话 ,只能是害怕流血和对新鲜事物的恐惧 ,其实这两点并不能从根本上说明这种禁忌仪式的重点。原始民族举行这种仪式,完全是为了让将来的丈夫避免第一次性交发生的流血现象,这一点,前面已经讲过,并且我们知道,通过发生这件事,女人会更加死心塌地地臣服于这个男人。

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(作者:光缆接头盒)